LA POESIA SOCIAL: UN ENFOQUE PERSONAL SOBRE SU FUNCION
SOCIAL.
(Ensayo)
Autora: Gyglia Moran
La
poesía social desde hace algún tiempo se define como poesía de sentido
narrativo, y de carácter neo-épico y dramático, identificándose con la
narrativa, la épica y la dramática. Sin embargo, desde el punto de vista de
pura poeticidad del mensaje y desde la especifidad de los géneros literarios se
pueden cuestionar las dimensiones liricas de los expresados sociales, y es aquí
donde cabe la pregunta ¿se relaciona la
poesía social con la poesía lirica?
José
Ascunce se refiere a la poesía social como poesía doctrinal, siendo sus
finalidades el adoctrinamiento de un receptor categoría colectiva y de
naturaleza popular. Se llega al destinatario a través del mensaje doctrinal,
respondiendo a este o supuestos gramaticales y significativos parea propiciar
la claridad de las ideas expuestas, facilitando su comprensión. Según este
planteamiento, la literaturidad de este mensaje queda limitado por la finalidad
supeditando el arte a la doctrina y la expresión a la recepción, poniendo en
tela de juicio el subjetivismo lirico de los enunciados sociales.
La
poesía es la luz parta quien la lee o escribe. Es un canto que emana de la
profundidad colectiva e individual del hombre, pacifica o violenta, amorosa o
de despecho, de vida y muerte, de protesta o sumisión a un sistema de creencias
que admite cualquier relación con su entorno cotidiano.
Hablar o escribir de poesía, enmarca una formación implícita
y autodidacta del poeta, pues con
estudios y sin ellos, el poeta desarrolla la sensibilidad lirica iniciando el
camino de la expresión de sus ideas (colectivas o individuales) que lo contacta con sus luchas internas
(miedo, odio, venganza, felicidad, desamor, pasión, depresión, amor, soledad,
etc) y externas (creencias políticas, raciales, sexuales, económicas, etc.)
elevando toda esta sucesión de emociones el plano lirico bajo su criterio,
arquetipo o símbolo con el cual se identifique.
La subjetividad de
la poesía social no radica en
adoctrinamientos, pues no existe adoctrinamientos o apegas totales del hombre
cuando lee y escribe poesía, pues se
vuelve critico ante diversas posturas por mas radicales que sean, logrando un
equilibrio entre su realidad y la fantasía que cualquier símbolo o arquetipo
pueda causar.
Mucho se habla del hecho social como cambio profundo-interno
del hombre (individuo) para luego ejecutarlos en su entorno cotidiano, bajo el
parámetro moral o ético que su psique y sus vivencias dicten, pero, poco se
menciona a la poesía social como hecho social que trastoca el ser interno-emocional
y que ha permitido a través de los tiempos un cambio que ha influenciado la
metamorfosis de la poesía desde su estructura lirica, hasta los cambios en el
mismo genero tanto en su lectura como
escritura, y esto puede considerarse como
un cambio social desde el hecho literario transformando el hecho poético
y al poeta mismo.
Defiende Ascunce, el exceso de simbología o de hecho
arquetípicos al que se aferra el poeta
cuando se refiere a la poesía social. Destaca también, el uso permanente de las
palabras hombre, luz, paz, para definir
las luchas sociales a los que se encuentran “sometidos” para el logro de una
libertad relativa.
Sin embargo Roberto Juarroz en su Poesía Vertical,
expresa que la poesía la vive el poeta como una explosión del ser por debajo
del lenguaje, con cuatro elementos básicos: explosión, ser, lenguaje y debajo,
definiendo al poema como expansión abrupta de una realidad fundamental que se genera
a través de las posibilidades subyacentes a la expresión verbal y no solo por
el medio de la capacidad significativa inmediata.
El mismo Juarroz en Poesía y Creación, intenta definir la
poesía como organismo incompleto, palabra y silencio, necesidad de renuncia,
una aventura necesaria, todo comentario a una poesía se refiere a elementos
circundantes a ella: estilo, lenguaje, aspiraciones, sentimientos, sin
referirse a ella misma, por lo tanto la poesía es una aventura en absoluto.
Lo anterior puede afirmar que la poesía social es
necesaria para logra el afianzamiento de
la identidad individual y colectiva del hombre, del ser pensante y sintiente,
critico, con experiencias de un hecho cotidiano, que lo llevan a percibir
estados anímicos de explosión o implosión
y de ese hecho individual e intimo donde se gestan cambios profundos que
trastocan la vida social del individuo y por ende de su entorno social y de la
poesía misma.
Para muchos, la poesía
social conlleva a la divinización del hombre, la utopía del ser libre
que logra elevar su voz de protesta ante lo que considera injusto adaptándola a
la visión lirica del hecho poético. Para María Zambrano escribir lo que brota,
es una reacción urgente, apremiante, por que algo nos apremia, y el apremio
llega de fuera, de las trampas en las que cada contexto pretende cazarnos, y la
palabra nos libra.
En Venezuela los cambios sociales generados a partir de
1960, favorecieron no solo las transformaciones del hecho social y político,
sino también en le hecho literario, transformando también la poesía clásica en
poesía con diferentes cargas semánticas-poéticas-agresivas en el terreno político,
y es de allí que la poesía social libra esa lucha permanente por ser escrita,
leída, estudiada.
A manera de conclusión se puede decir que la poesía
social es indefinible como la vida, la muerte, el amor, y otros tantos
sentimientos que se viven a diario, es indefinible por que proviene del fondo
explosivo de un hecho interno del individuo, que lucha y trabaja con su
cotidianidad, y no es adoctrinadora por que libera de las estructuras, sistemas
y creencias sociales, y a la vez te motiva a elevar, manifestar y generar
cambios tanto internos como externos con lirica y ritmo, en prosa o en rima,
pero siempre como hecho poético, como hecho social, como poesía social.
Gyglia Moran
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Ascunce, J. (1986) La poesía social como lenguaje
poético. Universidad de Deusto. Centro Virtual Cervantes (documento en línea)
Juarroz R. (1980) Poesía y Creación, diálogos con
Guillermo Boido. Ediciones Carlos Lohle. Argentina.
Juarroz, R. (2008) Poesía Vertical. Edición Digital.
Intercoach. República Dominicana.
Tiamo, O (s/f) Literatura y política en el Techo de la
Ballena. (ensayo) Universidad de Carabobo.
Zambrano, M. (1934) ¿Por qué se escribe? Revista de
Occidente. Tomo XLIV. P. 318. Madrid.
